A Palabra Oitava

En nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso.

Deus, non hai deus senón El, o ever-estar, a auto-Subsistent.1

En realidade, a relixión diante de Deus é Islam.2

Se quere entender este mundo, e do espírito do home dentro do mundo, ea natureza e valor da relixión dentro do home, e como o mundo é unha prisión se non hai unha verdadeira relixión, e que sen relixión o home tórnase a máis miserable das criaturas , e que é oh Deus! e, non hai deus ademais de Deus que resolven talismán deste mundo e entregar o espírito humano das tebras, a continuación, escoitar e considerar esta comparación:

Hai moito tempo, dous irmáns parten para unha longa viaxe. Eles continuaron no seu camiño ata a estrada bifurcada. Na bifurcación viron un home de aparencia seria e preguntoulle: "¿Que camiño é bo?" El díxolles: "Na estrada para o camiño correcto é obrigado a cumprir a lei ea orde, pero dentro desa dificultade é a seguridade e felicidade. Con todo, na estrada á esquerda existe liberdade e non hai restrición, pero dentro da súa liberdade está o perigo e miseria. Agora, a elección é túa! "

Despois de escoitar isto, dicindo: Eu poño a miña confianza en Deus, 3 irmán cun bo personaxe tomou o camiño certo e conforme a orde e regulamentos. O outro irmán, que era inmoral e un vagabundo, escolleu a estrada á esquerda só para a falta de contención. Coa nosa imaxinación, imos seguir este home na súa situación, que ao parecer era fácil, pero en realidade onerosa.

Así, este home subía montes e vales ata que atopou-se nun deserto desolado. De súpeto escoitou un son aterrador e viu que un gran león saíra do bosque e estaba a piques de atacalo. El fuxiu. El veu a través dun ben sen auga sesenta metros de profundidade, eo seu medo saltou para ela. El caeu no medio do camiño para abaixo é onde as súas mans atoparon unha árbore. El agarrou a ela. A árbore, que foi crecendo fóra das paredes do pozo, tiña dúas raíces. Dous ratos, un branco e un negro, estaban atacando e mordendo a través deles. El mirou cara arriba e viu que o león estaba esperando na parte superior do pozo como unha sentinela. El mirou para abaixo e viu un dragón medonho. El ergueu a cabeza e chamouse o preto do seu pé trinta metros por enriba. A súa boca era tan grande como a boca do pozo. Entón el ollou para as paredes do pozo e vin que vermes, picaduras velenosas habían reunido arredor del. El mirou para a boca do pozo e viu unha figueira. Pero non era unha árbore común, que tivo como froito de moitas árbores distintas, a partir de noces de Romãs.

Así, a través da súa falta de pensamento e de insensatez, o home non entender que esta non era só unha cuestión algúns comúns, estas cousas non estaban aquí por casualidade, e que había misteriosos segredos escondidos neses seres estraños. E non entender que había alguén moi poderoso dirixindo-os. Agora, a pesar do seu corazón, espírito e mente foron secretaría chorando e lamento, nesta grave situación, a súa alma mal comandante finxiu que non era nada, que pechou as súas orellas para o choro do seu corazón e espírito, e enganando a si mesma, comezou a comer a froita da árbore como se fose nun xardín. Pero algunhas das froitas eran venenosas e nocivas. Deus todopoderoso di nun Hadith Divino: "Estou de acordo con como meus servos pensa de min."

Así, a través da súa tolería e falta de entendemento, este home infeliz penso que pasou ser común e da verdade real. E así que é a forma como foi tratado, e é tratado, e será tratado. Non morre así que é gardado con el, nin el en directo - está en tal tormento. E así, imos deixar este home de mal agoiro no seu tormento e retorno, para que poidamos analizar a situación do outro irmán.

Esa persoa feliz e intelixente seguiu o seu camiño, pero non sufriu ningún perigo como o seu irmán. Pois, debido á súa moral ben, el pensou en cousas boas, e imaxinou cousas boas. Todo foi agradable e familiar para el. E non sufriu ningunha dificultade e sufrimento, como o seu irmán, xa que sabía a orde e seguiuse o. El pensou máis fácil. El seguiu o seu camiño libremente e en paz e seguridade. A continuación, el se deparou con un xardín no que ambos foron lindas flores e froitas, e, xa que non foi coidada, podrecendo e cousas inmundas. O seu irmán tamén entrara como un xardín, pero tiña notado e ocupou-se coas cousas inmundas e que tiña virado seu estómago, para que o deixara e seguir adiante sen poder resto en todo. Pero este home actuou de acordo coa regra, "ollar para o lado bo de todo", e non deron atención ás cousas en descomposición. Tiña beneficiado moito coas cousas boas, e tendo un bo descanso, el deixara e ir no seu camiño.

Máis tarde, tamén como o primeiro irmán, el entrara nun amplo deserto, e de súpeto oín o ruxido dun león que estaba atacando el. Estaba asustado, pero non tanto como o seu irmán. Pois, por mor dos seus bos pensamentos e actitude positiva, penso consigo mesmo: "Este deserto ten unha regra, e é posible que este león é un servo baixo o mando do gobernante", e atopou consolo. Pero aínda fuxiu, ata que deparei con un baleiro ben sesenta metros de profundidade. El lanzou-se a el. Como o seu irmán, a súa man apertou unha árbore no medio do camiño para abaixo e el quedou suspendido no aire. El mirou e viu roer dous animais a través da árbore dúas raíces. El mirou cara arriba e viu o león, e mirou para abaixo e viu o dragón. Así como o seu irmán estaba a ver unha situación moi estraña. Estaba apavorado como el, pero o seu terror era mil veces menos que o seu irmán. Pola súa boa moral lle dera bos pensamentos e bos pensamentos mostrar o lado bo de todo. Entón, por iso, penso así:

"Eses estraños sucesos están conectados a alguén. Tamén parece que están actuando de acordo cun mando. Neste caso, estas cuestións conteñen un talismán. Si, eles están volvendo ao mando dun gobernante oculto. Polo tanto, eu non estou só, o gobernante oculto é mirándome, está me Proba, está impelido me nalgún lugar a unha finalidade, e convidando-me alí. Unha curiosidade derivadas desta medo agradable e estes pensamentos agradables levan-me a dicir: Eu quero saber quen é o que está me Proba, quere chegar a ser coñecida, e está impelido-me a unha finalidade nesta estrada estraña ".

Entón, o amor para o propietario do talismán xurdiu do desexo de coñece-lo, e de que o amor xurdiu o desexo de resolver o talismán. E a partir dese desexo xurdiu a vontade de adquirir boas calidades que agradar e satisfacer o propietario do talismán é. Entón el ollou para a árbore e vin que era unha figueira, pero estaba levando os froitos de miles de árbores. Entón todo o medo súa esquerda, xa que comprendeu que para determinados a figueira foi unha lista, un índice, unha exposición. O gobernante debe ter agochado adxunto mostras dos froitos no xardín para a árbore a través dun milagre e cun talismán, e debe ter decorado a árbore de forma que chama a atención a cada un dos alimentos que tiña preparado para os seus convidados. Pois non hai outra forma de unha única árbore pode producir os froitos de miles de árbores diferentes. Entón el comezou a suplicar que sería inspirado coa clave para o talismán. El gritou:

"O gobernante dese lugar! Eu caín na súa fortuna e me refuxio con vostede. Eu son o seu servo e quero agradalo-lo. Estou buscando por ti. "Despois que fixo esta súplica, as paredes do pozo de súpeto, se separaron, e unha porta abríase para un marabilloso xardín, agradable e tranquila. En realidade, a boca do dragón foi transformado en porta, e tanto un como o león asumiu a forma de dous servos, eles convidaron para entrar. O león, mesmo se fixo un cabalo dócil para el.

E así, ó miña alma preguiceira! E o meu amigo imaxinario! Vén! Imos comparar a posición destes dous irmáns, para que poidamos ver como ben trae o ben eo mal trae o mal. Imos descubrir.

Mira, o viaxeiro infeliz no camiño da esquerda é o tempo tremendo de medo á espera de entrar na boca do dragón, mentres que a sorte é invitado a un xardín florido, cheo de espléndidos froitos. E o corazón do infeliz está a ser bombardeada por un terror e medo terrible graves, mentres que a sorte está mirando e observando cousas estrañas como unha lección deliciosa, cun medo agradable e coñecemento amoroso. Tamén o miserable está sufrindo tormentos en desolación, desesperación e soidade, mentres a sorte é ter pracer en esperanza, a familiaridade saudade, e. Ademais, o infeliz se ve como un suxeito prendido aos ataques de animais salvaxes, mentres que a sorte é un invitado de honra, que é en termos amigables e se divertido cos servos estraño do hospedeiro xeneroso de quen é o convidado. Tamén o infeliz está acelerando os seus tormentos entregándose a froitas que son aparentemente delicioso, pero a verdade velenosos. Para os froitos son mostras, non hai permiso para probalos, para buscar os orixinais e se fan clientes para eles, pero non hai permiso para devoralos-los como un animal. Pero a sorte un gusto deles e entende do asunto, el posterga come-los e ten pracer en espera. Ademais, o infeliz é ofender-se. A través da súa falta de discernimento, está facendo unha verdade e unha situación que é tan clara e brillante como o día en un medo escuro e opresivo, nunha ilusión infernal. Non merece piedade, nin ten dereito a reclamar a ninguén.

Por exemplo, se unha persoa que está nun banquete agradable nun fermoso xardín no verán, entre os seus amigos convértese en borracho través intoxicantes imundo, entón imaxina-se con fame e espido no medio do inverno entre os animais salvaxes e comeza a berrar e chorar, el non merece ser lamentaba, é ofender a si mesmo, e está insultando seus amigos imaxinando que fosen animais salvaxes. Así, o infeliz irmán é así. Pero a sorte un ve a verdade. E a verdade é bo. A través da beleza entender o da verdade, o irmán sorte é ser respectuoso para con o propietario da verdade. Así, el merece a súa misericordia. Así, o significado do decreto do Corán: "Sabede que o mal é de si mesmo, e bo é de Deus" se fai claro. Se fai unha comparación doutras diferenzas, do mesmo xeito, vai entender que a alma mal comandante do primeiro irmán preparou unha especie de inferno para el, mentres que a boa intención, boa vontade, bo carácter e bos pensamentos de o outro lle permitiron recibir recompensas grande e felicidade, e unha virtude brillante e prosperidade.

Ó miña alma! E o que que está escoitando esta historia, xunto coa miña alma! Se non quere ser o irmán infeliz e quere ser o afortunado, oia o Corán, e obedecer aos seus decretos, e unirse a eles, e actuar de acordo con eles.

Se entendeu as verdades nesa comparación, será capaz de facelos responder ás verdades da relixión, o mundo, o home, ea crenza en Deus. Direi os máis importantes, así que deducir os puntos máis finos si mesmo.

Entón, mira! Dos dous irmáns, un é un espírito e un corazón crer xustos. O outro é un espírito incredulidade e un corazón depravado. E das dúas estradas, aquela á dereita é o camiño do Corán ea crenza en Deus, mentres que o esquerdo é o camiño de rebelión e de negación. O xardín na estrada é a vida fugaz social do home na sociedade humana e da civilización humana, onde o ben eo mal, e as cousas boas e malas e limpos e sucios atópanse de xeito conxunto. A persoa sensata é aquel que actúa de acordo coa regra: "Colla o que é agradable e clara, e deixar o que está aflixido e turba, e segue o seu camiño con tranquilidade do corazón. Como para o deserto, é a terra e neste mundo. E o león é a morte ea hora marcada. O ben é o corpo do home e do tempo da súa vida, mentres os seus puntos sesenta metros de profundidade para a vida normal de 60 anos. E a árbore é o período da vida e da substancia da vida. Os dous animais, un branco e un negro, están día e noite. E o dragón é o camiño para o Reino de Intermedio e pavillón da outra vida, cuxa boca é a sepultura. Pero para o crente, que a boca é un oco de porta dunha prisión para un xardín. E en canto aos gusanos velenosas, son as calamidades deste mundo. Pero para o crente son como suaves avisos Divino e favores do Máis Misericordioso para impedir-lo escorregar para o soño da neglixencia. Os froitos da árbore son as dádivas deste mundo que o Absolutamente Xeneroso fixo en forma de lista de recompensas do outro, e ambos como exemplos deles, e avisos, e mostras de invitar os clientes para os produtos do Paraíso . E a árbore producindo numerosas froitas diferentes, a pesar de ser unha única árbore é un sinal para o selo do poder do eternamente buscado, para o selo de Dominicality Divina e soberanía. Para 'facer todo dunha cousa ", é dicir, para facer todas as plantas e froitos da terra, e crear todos os animais a partir dun fluído, e para crear todos os membros e órganos de animais dunha comida sinxela, xunto coa" facer todo unha cousa ", é dicir, as artes como a teceduría unha pel simple e facendo carne especial para cada animal da gran variedade de alimentos que os animais comen é un selo de selado peculiar inimitável e ao Rexente da Eternidade-Pre e Post-Eternity, que é Único, Eternamente-rogou. Por suposto, todo para facer un cousa, e cousa todo o que se é un sinal, unha marca peculiar ao Creador de todas as cousas eo Un poderoso sobre todas as cousas.

And as for the talisman, it is the mystery of the wisdom in creation which is solved through the mystery of belief. And the key is There is no god but God , and, God, there is no god but He, the Ever-Living, the Self-Subsistent. And the dragon's mouth being transformed into the door into the garden is a sign that, although for the people of misguidance and rebellion the grave is a door opening, in desolation and oblivion, onto a grave distressing as a dungeon and narrow as a dragon's stomach, for the people of the Qur'an and belief, it is a door which opens from the prison of this world onto the fields of immortality, from the arena of examination onto the gardens of Paradise, and from the hardships of life onto the Mercy of the All-Merciful One. The savage lion turning into a friendly servant and a docile mount is a sign that, although for the people of misguidance, death is a bitter, eternal parting from all their loved ones, and the expulsion from the deceptive paradise of this world and the entry in desolation and loneliness into the dungeon of the grave, for the people of guidance and the Qur'an, it is the means of joining all their old friends and beloved ones who have already departed for the next world, and the means of entering their true homeland and abode of everlasting happiness. It is an invitation to the meadows of Paradise from the prison of this world, and a time to receive the wage bestowed out of the generosity of the Most Merciful and Compassionate One for services rendered to Him, and a discharge from the hardship of the duties of life, and a rest from the drill and instruction of worship and examination.

In Short: Whoever makes this fleeting life his purpose and aim is in fact in Hell even if apparently in Paradise. And whoever is turned in all seriousness towards eternal life receives the happiness of both worlds. However difficult and distressing this world is for him, since he sees it as the waiting-room for Paradise, he endures it and offers thanks in patience…

O God! Appoint us among the people of happiness, safety, the Qur'an, and belief. Amen. O God! Grant peace and blessings to our Master Muhammed, and to his Family and Companions, to the number of all the letters of the Qur'an formed in all its words, represented with the permission of the Most Merciful One in the mirrors of the air waves on the recital of each of those words by all the Qur'an's reciters from its first revelation to the end of time, and have mercy on us and on our parents, and have mercy on all believing men and women to the number of those words, through Your mercy, O Most Merciful of the Merciful. Amen. And all praise be to God, the Sustainer of All the Worlds.

* * * Www.nur.gen.tr www.saidnur.com

Intento un pouco diferentes Slings e descubrín que como o "Tactical Link" único punto coas cordas bungee e conectores QD. Ligazón a Tactical ofrece dous distintos adaptadores QD para o M4. A pesar de caro, a calidade é incomparable. O conector QD este Sling pode ser usado con Mesa Tactical Shotgun stocks curvable que é como eu usalo.